Breves nociones de transhumanismo

Breves nociones de Transhumanismo

En cada momento del transcurso de nuestra historia, nos toca vivir diferentes formas de entender nuestra relación con el mundo y con los desemejantes seres vivos que habitan en él. Cada milenio contiene su propia historia, dividida en siglos que conforman lo que fuimos y lo que somos. Lo que seremos en cierto modo está contenido ya en lo que hemos sido, aunque con el vital capricho de la novedad contingente.

En medio de la vorágine que es la vida, nuevas ideas entran a formar parte de nuestro discurrir, aunque para algunos esas nuevas ideas no sean más que viejas disfrazadas en el carnaval de lo nebuloso. Algunas de esas nuevas ideas toman el nombre de «transhumanismo», cuya trayectoria es merecedora de ser cosmovisión propia de nuestro tiempo. De esta manera, el transhumanismo presenta una multifactorial manera de aproximamiento. No vamos a nombrarlos aquí todos, simplemente especificaremos de forma muy breve y algunos de sus asuntos. 

Podría decirse a grandes rasgos que el transhumanismo es una corriente filosófica surgida en la segunda mitad del siglo XX cuyo objetivo es, en esencia, «la mejora de la especie humana», bien sea a través de la «tecnología» –con la inteligencia artificial o la implantación de tecnología en el cuerpo–; con la «medicina» –a través de ciertos fármacos–; o a través de la «genética» –realizando modificaciones a nivel genético en la línea germinal o somática–. El lector que se aproxime por primera vez a esta idea podría quizás quedarse algo sorprendido con lo que a simple vista parece que implica. Sin embargo, posiblemente pueda apaciguar su nivel de asombro si dedica unos segundos en darse cuenta que, en realidad, los seres humanos ya somos en cierto modo transhumanos. Unos simples audífonos, unas gafas de vista, un fármaco para mejorar nuestra salud o rendimiento, o la misma fecundación in vitro son ya acciones que, dentro de lo especificado anteriormente, ya el ser humano realiza.

La idea, por tanto, del transhumanismo es continuar con una empresa ya iniciada tratando de llevar al ser humano a otro nivel evolutivo. Es decir, que dicho movimiento podría entenderse también como una parte evolutiva en la historia del ser humano donde éste, siendo verdaderamente dueño de su destino (recordemos el truncado ideal del humanismo), se dirige hacia una evolución regida por él mismo. El arbitrio de la evolución biológica queda relegado a un estadio que se pretende superar, siendo reemplazado lo corporal que nos lastra y limita por un reforzado chasis que nos permita superar los límites de la naturaleza.

Normalmente estos asuntos, si bien son ampliamente abordados dentro de un ámbito académico, sin embargo, escasa es la difusión que se realiza a un público general. Es por esta razón que las pocas veces que algunas de estas ideas han parpadeado en un medio mainstream, cuando no se tiene la suficiente información sobre ciertos asuntos, es complicado no dejarse llevar por la risa del desconocimiento. De este modo, es de vital importancia que los mismos asuntos que son ampliamente debatidos en entornos académicos y culturales, tengan discusión fuera de los mismos, es decir, en la calle. Solo de esta manera el público general podrá tener un mejor conocimiento de que cuando, por ejemplo, se someten a un tratamiento de fecundación in vitro, lo que se está realizando es un proceso de selección artificial de la vida humana. O que cuando se implantan una prótesis de rodilla, o unos audífonos, son acciones que conllevan una mejora de sus capacidades humanas, o que cuando se toman una pastilla para prevenir o curar una enfermedad, lo que están haciendo es mejorar sus condiciones de salud en una acción de «mejora humana».

Llegados a este punto es importante señalar la diferenciación ampliamente abordada en el ámbito de la bioética en lo referente a las cuestiones de la mejora, que es la que tiene que ver con la distinción entre «mejorar y curar». Es decir, si dichas modificaciones tienen una finalidad curativa, como puede ser curar una enfermedad, o restaurar algún tipo de órgano, o si simplemente estamos hablando de una mejora en sí misma, es decir, una mejora en el sentido de una potenciación y ampliación de unas capacidades y no la cura o restauración de lo dañado. Este asunto es relevante, ya que, esta diferenciación entre mejorar y curar parece ser la línea de demarcación entre lo éticamente aceptable o no. Nadie parece cuestionar si una persona por haber sufrido un accidente es intervenida para implantarle algún tipo de prótesis que le haga llevar una mejor calidad de vida. Sin embargo, si dicha prótesis tiene que ver con un aumento de las capacidades humanas que previamente no se tenían, tales como una mejor visión o algún tipo de ampliación de ciertas capacidades, el debate se dispara. Y no es para menos ya que, en el trasfondo del asunto el principio de justicia emerge señalando las desigualdades que estas prácticas pueden acarrear.

La pregunta es obvia: ¿Quiénes son las personas que tendrán acceso a una tecnología de mejora de la especie humana? La clase pobre está claro que no, la clase media quizás hipotecando su alma a los bancos. Dejo el resto de la respuesta para que emerja en la mente del lector. En este sentido, algunos representantes del transhumanismo ya han señalado cómo esta tecnología avanzará igual que el resto. Un ejemplo: en el caso del teléfono móvil, al principio era una tecnología de peor calidad, cara y a la que pocos tenían acceso. Con el paso del tiempo, el teléfono se fue abaratando y el acceso fue cada vez más numeroso hasta llegar a nuestros días, donde gran parte de la población mundial, incluso la más pobre, tiene acceso a algún tipo de teléfono móvil.

Es difícil poder dar algún tipo de respuesta no especulativa respecto a los asuntos señalados. Sin embargo, lo importante es tener conocimiento de ello para poder afrontar las complejidades que puedan ir apareciendo, de tal modo que, las decisiones que se tomen respecto al uso de la tecnología en relación con el ser humano, tengan un trasfondo ético que nos ayude a vivir en un mundo de igualdad de oportunidades para todos.

 

Ayoze González Padilla

Breves nociones de Transhumanismo

 

Cómo citar este artículo: GONZÁLEZ PADILLA, AYOZE. (2022). Breves nociones de Transhumanismo. Numinis Revista de Filosofía, Época I, Año 1, (CV3). ISSN ed. electrónica: 2952-4105. https://www.numinisrevista.com/2022/09/breves-nociones-de-transhumanismo.html

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