Koyré, antes y ahora

Koyré, antes y ahora

Pocas cosas aparecen tan complejas como el análisis de lo perteneciente al humano. La investigación del pensamiento, de las acciones, los descubrimientos y posturas a lo largo de la existencia humana, contiene una mezcla imperfecta entre objetividad y subjetividad: la objetividad teniendo como herramienta los vestigios textuales y la presencia de hechos concretos, mientras que la subjetividad tiene como herramienta las causas, consecuencias y el contexto de cada hecho, los vestigios de análisis de opinión contemporáneo al evento y demás testimonios desde cualquier forma de expresión humana, sumándole nuestra postura al momento de visualizar aquellos eventos. El análisis situacional es tan complejo, que separarlo de sus orígenes resulta imposible, al menos bajo la perspectiva de Alexandre Koyré.

La selectividad de postura y contexto para generar un análisis del pasado, más allá de ser inevitable, es importante para la conservación del valor humano; siempre habrá diferente análisis, diferentes posturas e intereses con respecto a lo que se profundiza al intentar formar una imagen integral de cualquier evento histórico. La intención de la objetividad absoluta o el intento de una postura imparcial y neutral termina cediendo ante las percepciones y posibilidades humanas.

La concepción del conocimiento histórico como un entrelazamiento resulta ser lo más enriquecedor para el propósito del entendimiento, no sólo del pasado, sino del propio presente y, por supuesto, puede ayudar a la construcción de algún futuro, sea cual sea la vertiente. La adquisición de conocimientos sin la Historia, más allá de resultar insípida, se puede percibir incoherente e irrelevante. Y este aspecto integral dentro del análisis histórico no excluye el estudio del pensamiento científico; sin importar la supuesta objetividad final de lo analizado, sus causas, consecuencias y contextos convierten cualquier revisita al pasado en una postura subjetiva. 

La subjetividad se tiene catalogada con suma negatividad entre varias corrientes de conocimiento de cualquier área y entre la misma sociedad, ¿será posible explicar que la misma opinión sobre esta discusión es, por sí misma, subjetiva? En principio, es claro que lo esencial para un entendimiento más completo de cualquier evento, situación, corriente o fenómeno humano, resulta ser la obtención de la mayor fuente de información posible sobre cualquier fuente que hable al respecto de lo que se está buscando. Aún con esta posibilidad de conocimiento, nos encontramos ante las limitaciones humanas de las fuentes por las cuales obtenemos este conocimiento, ante sus propios prejuicios o posturas anteriores. 

Usando de ejemplo a Koyré, dentro de su capítulo «Aristotelismo y Platonismo», al momento de comentar las aportaciones árabes con respecto a la visión teórica de la filosofía, menciona lo esenciales que resultaron sus posturas para el aspecto hereditario helénico, aumentándole después una perspectiva particular: «Es probable que (...) la filosofía árabe hubiera proseguido un desarrollo análogo al de la escolástica latina, que los pensadores árabes hubieran sabido encontrar respuestas a las críticas de Algazel (al-Ghazali), hubieran sabido “islamizar” a Aristóteles… No tuvieron tiempo».

El patrón notable de este tipo de argumentos es la toma de las evidencias históricas y darle una sazón personal: justo, la mezcla entre la «objetividad» de lo que es recuperable a través de las fuentes de saber y la subjetividad que reside en la creatividad humana. Por más que haya una suma considerable de perspectivas argumentando las probabilidades de que algo pudiera haber sucedido o no, naturalmente este postulado contiene especulaciones que no sólo se alejan totalmente de lo factual, sino que incluyen también opiniones, dotando al espectador de un conocimiento especial. ¿Cómo cambiará la concepción del mundo el saber que los árabes tenían la posibilidad de «islamizar» a Aristóteles? Mucho más de lo que se puede explicar.

En un mundo donde la información no sólo resulta de valor fundamental, sino que puede ser una división entre obtener o no derechos, entre luchar o no contra diferentes eventualidades; considero que toda la información proveniente de cualquier medio es, hasta cierto punto, politizada. Estoy en una cultura donde no es muy común la viralización de cultura árabe, así que la obtención de ese saber no sólo me informa al respecto de su cultura, sino que me lleva a pensar muy alto sobre aquellos saberes.

Koyré acertó al mencionar a la ciencia, la religión y la filosofía como intrínsecas. Pero no creo que sólo se deba detener ahí, ya que es esencial comprender que es imposible separar por áreas totalmente delimitadas el conocimiento, los contextos y la historia misma. Desde su análisis, igual veo acertado señalar que el conocimiento científico fue dirigido por individuos, pero mi concepción puede notarse un tanto divergente a la suya: creo que, para cualquier movimiento, es importante tener una cabeza o un representante.

Para la Historia, ha sido conveniente tener figuras emblemáticas para la conceptualización de los eventos, para la división entre posturas y, sin duda, hasta para el mantenimiento del fanatismo, lo patriótico y la fe. Es importante e inevitable señalar individuos emblemáticos, pero considero pertinente señalarlo como un mecanismo táctico: lo histórico, desde los contextos dados y la narrativa que se le adjunta, siempre tiene cargas políticas, siempre es postulada por sectores específicos. Así es como veo esencial, tal cual lo menciona Koyré, que analicemos a los autores, corrientes y obras desde un mayor conocimiento sobre su contexto. Leer al autor desde los ojos del autor no sólo nos dará mayor entendimiento de las posturas de su obra, sino también nos dará más herramientas para comprender qué lo llevó a generar la obra misma.

 

Daniel Escoto L.

Koyré, antes y ahora

 

Cómo citar este artículo: ESCOTO L., DANIEL (2024). Koyré, antes y ahora. Numinis Revista de Filosofía, Época I, Año 2, (CD8). ISSN ed. electrónica: 2952-4105. https://www.numinisrevista.com/2024/03/Koyre-antes-y-ahora.html

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