El trauma sociopolítico. Una ontología social

El trauma sociopolítico. Una ontología social

La construcción de la subjetividad es un proceso ontológico complejo inherente a todo ser humano que consiste en una metabolización de las experiencias del recorrido vital, sumadas a los rasgos biopsicológicos propios, que se ve, por tanto, necesariamente afectado por los momentos traumáticos. En su «18ª Conferencia. La fijación al trauma, lo inconsciente», Freud describe el trauma como la «vivencia que en un breve lapso provoca en la vida anímica un exceso tal en la intensidad de estímulo que su tramitación o finiquitación por las vías habituales y normales fracasa, de donde por fuerza resultan trastornos duraderos para la economía energética» (1991, p. 252). Derivado del griego titrosko, que significa perforar, el término «trauma» hace referencia a la herida, aquella producida por efracción, tanto en el plano físico como psíquico.

Malabou (2012) estudia la noción psicoanalítica de trauma, encontrando problemático el vacío dejado por Freud en su estudio de la neurología y su teoría del psicoanálisis, que concluye en una distinción entre vivencias extremadamente negativas para la persona y lesiones orgánicas. Tratando de salvar esta distancia, Malabou atiende a los agentes causantes del trauma: acuña el término «trauma sociopolítico», que refiere a los traumas que son producto de la violencia ejercida por las estructuras de poder, y, así, dialoga con el psicoanálisis sosteniendo que, a nivel cerebral, el trauma sociopolítico afecta con la misma fuerza destructiva que un fallo orgánico. Advierte de que el comportamiento de víctimas de un trauma ocasionado por maltrato, terrorismo o violencia sexual es sorprendentemente semejante al de quien ha sufrido un daño cerebral. Por tanto, sugiere que la distancia entre las complicaciones neuronales y los traumas producto de la violencia relacional extrema es mínima, y, además, permeable. La teoría freudiana, en su definición del trauma, solo sostiene una plasticidad positiva, y Malabou, sin embargo, se pregunta si es posible pensar las transformaciones que afectan a la subjetividad en otros términos. Su estudio de la metamorfosis de la identidad por destrucción concluye que sí es posible: no habla de plasticidad, sino de elasticidad, porque entiende que la herida no queda abierta permanentemente, sino que cicatriza. Esta nueva categoría propone, pues, entender las consecuencias de la violencia relacional extrema como aquello que impacta tan poderosamente en la persona que tiene las mismas consecuencias en el cerebro que cualquier otra perturbación neuronal.

La importancia del aporte de Malabou se corresponde con la necesidad de pensar las nuevas economías del sufrimiento y los sujetos que en ellas se forman, sujetos que caen bajo la condena de la desafección como consecuencia del trauma sociopolítico. Una noción central en la teoría de la filósofa francesa supone que la subjetividad se forma no solo respecto a una centralidad propia, sino también respecto a la otredad y con la otredad, en tanto que el proceso de subjetivación propio no se da de manera aislada. Así lo explica Butler:

 

Somos seres sociales […] que se comportan respecto de un «tú», fuera de sí mismos, constituidos por normas culturales que nos preceden y nos exceden, entregados a un conjunto de normas culturales y a un campo de poder que nos condiciona de manera fundamental. (2006, p. 73)

 

La vivencia en una realidad pública implica la exposición a la vulnerabilidad, respecto a lo que Butler introduce una categoría ontológica particular que recoge aquellas subjetividades que no disfrutan de la estimación de vida tal como se piensa en el marco occidental que describe lo que es humano, sosteniendo que «existen formas radicalmente diferentes de distribución de la vulnerabilidad física del hombre a lo largo del planeta» (p. 58). En otras palabras, lo que Butler viene a decir es que hay ciertas vidas que parecen merecer protección, como si gozasen de una santidad intocable, mientras que otras tantas no son tomadas en consideración como vidas dignas, con un valor intrínseco.

La noción de trauma sociopolítico acuñada por Malabou y la ontología social de Butler enmarcan una amplia discusión acerca de las formas en que las estructuras de poder del mundo contemporáneo ejercen la violencia y cómo afecta a los procesos de subjetivación. Este análisis incita a cuestionar, en primer lugar, qué legitima social y políticamente esta diferenciación tan extendida entre las categorías ontológicas de vida/no-vida. Siguiendo a Butler, también cabe preguntarse si las condiciones que empujan a una subjetividad herida, atravesada por el trauma sociopolítico, a responder a la violencia constituyen una justificación al empleo de la misma, o en qué casos esta respuesta se torna la única opción viable y cómo podría ser evitado. El deseo de quien vive con un profundo trauma sociopolítico de actuar con violencia contra aquellos que causaron el daño podría parecer justificado, pero Butler sostiene que precisamente, y de manera paradójica, haber estado expuesto a la violencia aumenta la responsabilidad ética de cuestionarse acerca de la respuesta propia. En suma, cuestionar los procesos de subjetivación marcados por la herida supone estudiar la diferencia entre subjetividades que se han constituido en ciertas condiciones de seguridad, pertenencia a determinada etnia, posición social, género o el acceso a la educación, frente a otras subjetividades desarrolladas en ambientes hostiles hacia la persona, basados en la abyección del cuerpo, la violencia o la represión.

 

Bibliografía

Butler, Judith. (2006). Vida precaria: el poder del duelo y la violencia. Paidós.

Freud, Sigmund. (1991). «18ª Conferencia. La fijación al trauma, lo inconsciente». Obras completas XVI, pp. 250-261. Amorrortu.

Malabou, Catherine. (2012). The new wounded. From neurosis to brain damage. Fordham University Press.

Cómo citar este artículo: ANDRINAL GRACIA, LUCÍA. (2026). Numinis Revista de Filosofía, Época I, Año 2, (LA03). ISSN ed. electrónica: 2952-4105. https://www.numinisrevista.com/2026/07/el-trauma-sociopolitico-una-ontologia-social.html

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