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Fantasmas
El lenguaje ha quedado subyugado a lo que el sujeto pretende que sea la realidad. En vez de constituir un reflejo de aquella, fidedigno y auténtico, ha derivado en la comprensión subjetiva de lo que las cosas son; pero no en la realidad, sino en mi realidad. De esto se sigue que el lenguaje no expresa lo que hay -ahí- delante, sino lo que hay delante -de mí-. Esta visión transforma la realidad en un subproducto de la misma; lo que antes era la verdad ahora es la verdad de cada cuál, lo que antes era el bien ahora es el bien de cada quién, y así en multitud de cosas y casos.
Claro que, al
plantear que el lenguaje es un reflejo de la realidad y no al revés, muchos se
cuestionan ahora qué es esa cosa de lo real o, dicho de otro modo, ¿existe la
realidad en cuanto tal? Y he aquí uno de los problemas sobre los que venimos
hoy a charlar, puesto que lo que durante XXI siglos -por no decir más- ha
resultado ser lo real parece en nuestro tiempo dejar de serlo, y lo que 'las
cosas eran', sus esencias y sustancias, sus ideas y noúmenos, sus cachivaches y
sustentos ya no lo son. Porque todo es un constructo, porque todo es
performatividad, subjetividad, relatividad, muchaidad. Y la época
que vivimos vive, a su vez, de la postverdad, de la postmodernidad, de la
postestructuralidad…
Todo ello da
lugar a un cocktail donde los más sensatos del equipo piensan que hablar de la
realidad, ni que decir de la pobre verdad, es una idea vaga y oscura. Que tal
cosa, en cuanto que yo no la entiendo, comprendo o intelijo de manera directa,
sencilla y clara no existe. Y no estamos hablando de verdades universales
alcanzables sólo al ojo atento y avispado de los aristotélico-tomistas. Sino de
las más puras y, sobre todo, sensatas verdades que hasta un ciego podría ver, y
un sordo oír, y un tullido tocar.
Ahora bien,
tales verdades, lo que he llamado antes la realidad, pasan ahora a un segundo
plano. Porque lo que antes era de suyo ahora es para
sí. Y este de suyo de la realidad ha dejado de ser lo
primero y más importante del sujeto para pasar a un segundo plano donde quién
prevalece respecto y contra la realidad es el para sí de aquel: su Yo. Por
esto, nos encontramos en un terreno escabroso, de armas tomar, donde es
complicado hablar...
Si el lenguaje
no se apoya sobre la realidad, y por realidad pueden usar ustedes la palabra
que sea, y por esa palabra entender el continente sobre el cual se vierte el
contenido, es decir, se signa lo signado, entonces, ¿sobre qué cosa se habla
cuando se habla? O de otro modo, ¿qué dice lo dicho?, ¿de qué o quién lo dice?,
y ¿cómo lo dice? Si el lenguaje no puede estar desprovisto de una realidad
sobre la cual se funda y construye, y por tanto su esencia es significar las
cosas, y las cosas contienen un significado que el lenguaje se encarga de
significar; ¿qué sentido tiene hablar de una primacía del lenguaje sobre la
realidad?, ¿y la construcción misma del lenguaje?, ¿y la verdad del lenguaje?
Dado que el
lenguaje no puede fundamentarse a sí mismo, puesto que su expresión sería la
significación de la significación (lo cual no tiene ninguna clase de sentido
aparente, ya que la construcción estaría fundada sobre una construcción, y esa
sobre una realidad anterior), debemos de repensar, repito, aquello sobre lo
cual se fundamenta este. En tanto que el lenguaje expresa lo otro que sí, la
existencia de lo real, guste o no guste, y sea lo que sea aquella, es para
todos innegable. Por más que se quiera hacer de ella un batiburrillo de cosas,
un cocktail de ideología o un lavado de cerebro.
Su imposición,
el que las cosas son lo que son, y no lo que deseamos que sean, es -paradójicamente-
otra realidad. Baste entonces con dejar de mirar a la realidad con los ojos que
la pretenden de otro modo y, sinceramente, mirarla según se da ella; sin
pretensiones y concepciones anteriores.
Fantasmas
Cómo citar este artículo: BRAVO GUTIÉRREZ, TOMÁS. (2023). Fantasmas. Numinis Revista de filosofía, Año 1. (CM20). https://www.numinisrevista.com/2023/03/Fantasmas.html
Esta revista está bajo una licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional
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Quizás la filosofía de Bruno Latour te interesaría para conciliar el enfoque que criticas y el que defiendes. Su libro Reensamblar lo social puede ser un buen comienzo
ResponderEliminarMencionas aspectos que hoy difícilmente tendrían aceptación en una mayoría social, acaso pensante, como la verdad, la realidad entendida como la "cosa" (res) que es, esa primacía de lo real frente a lo subjetivo (hoy al revé), etc. En todo esto influye el lenguaje como constructor del pensamiento y por eso todo cambio personal, político y social comienza "echando mano" al lenguaje. Buen artículo que suscita y mueve el pensamiento.
ResponderEliminar*Al revés 🤦
Eliminar"lo que antes era la verdad ahora es la verdad de cada cuál", ¿y ese antes cuándo fue?
ResponderEliminarEl lenguaje y sus movimientos también refleja experiencias cambiantes de la realidad. Lo inicialmente subjetivo forma parte del ámbito de realidad del ser humano; al igual que lo social, lo convencional y lo material propiamente dicho. Creo que tu postura idealista, que privilegia alguna forma de “verdad universal” frente a lo que sencillamente para ti no es, difícilmente se sostiene en el pensamiento actual.
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